כל הברואים בשמים חיים בקדושה. להיות קדוש משמעו שני דברים יסודיים: ציות מוחלט לחוקי אלהים והיבדלות מכל מה שנוגד אותו. לוציפר היה קדוש, עד שמרד; אדם וחוה היו קדושים, עד שנפלו. זה אבסורד שכנסיות מטיפות לקדושה בלי ציות לחוקים שאלהים נתן דרך הנביאים בתנ“ך ודרך ישוע בבשורות. קדושה ומרד הם הפכים. הגוי שרוצה באמת להתקדש חייב קודם לציית לחוקי אלהים. בכך יזכה לגשת אל הכס, והאב ידריך אותו בדרך הקדושה וישלח אותו אל הבן למחילה ולישועה. | כל נתיבות יהוה חסד ואמת לנצרי בריתו ועדותיו. (תהלים כה:י) | toratelohim.org
גילויי אלהים דורשים סמכות והאצלה מוקדמת כדי שיהיו תקפים. אנו יודעים שישוע הוא השליח מהאב כי קיים את נבואות התנ“ך, אך אין נבואות על שליחת בני אדם אחרים עם לימודים חדשים אחרי המשיח. כל מה שצריך לדעת על הישועה מסתיים בישוע. הגוי שאינו מסתפק במה שלימד ישוע ומחפש נחמה בלימודי בני אדם שקמו אחרי שישוע חזר אל האב כבר הוטעה על ידי הנחש, כמו חוה בגן עדן. איש לא יעלה מבלי לשמור את חוקי האב שבתנ”ך; חוקים שגם ישוע ושליחיו שמרו. רק שוטים הולכים אחרי הרוב רק כי הם רבים. | והנלוה על יהוה לשרתו ולאהבה את שם יהוה להיות לו לעבדים… והמחזיקים בבריתי והביאותיו אל הר קדשי. (ישעיהו נו:ו-ז) | toratelohim.org
נוצרים רבים חיים במרד נגד אלהים, אך מצפים שהכל יסתיים בטוב כי הם הולכים לפי אותם לימודים כמו רוב חבריהם; הם מרגישים בטוחים בהשתייכות לקבוצה גדולה, כאילו ההמון הוא הוכחה לאמת. אך בקריאת הכתובים אנו רואים שתמיד רק מעט נשמות אושרו על ידי אלהים, והרוב, בכל דור, דחו את החוקים שגילה ה’ דרך הנביאים שקדמו למשיח ודרך המשיח עצמו. אל תבטח בדוקטרינות שאין להן בסיס בדברי ישוע; בטח בציות לתורת אלהים, שמובילה אותנו אל השה. הישועה היא אישית, אל תלך אחרי הרוב; ציית כל עוד אתה חי. | כאן סבלנות הקדושים, השומרים את מצוות אלהים ואת אמונת ישוע. (ההתגלות יד:יב) | toratelohim.org
אילו הייתה תכנית ישועה לגויים מחוץ לישראל וללא החוקים שאלהים נתן לישראל, היה בכך לרמוז שאלהים הפר את הברית הנצחית שכרת עם אברהם, שדרכה יתברכו כל העמים. אך באף בשורה לא אמר ישוע שבא לייסד דת חדשה לגויים, נפרדת מישראל. כל גוי יכול להיות מובא אל ישוע על ידי האב ולהיוושע, אך עליו לשמור את אותם חוקים שנתן לישראל, העם שנבחר לכבודו ולתהילתו. האב רואה את אמונתו ואומץ ליבו של הגוי הזה, למרות האתגרים, שופך עליו את אהבתו, מאחד אותו עם ישראל ומוביל אותו אל הבן למחילה ולישועה. זו תכנית הישועה ההגיונית, כי היא אמת. | והנלוה על יהוה לשרתו ולאהבה את שם יהוה להיות לו לעבדים… והמחזיקים בבריתי והביאותיו אל הר קדשי. (ישעיהו נו:ו-ז) | toratelohim.org
ישוע ידע שאחריו יקומו אנשים שילמדו דוקטרינות שקר שאינן מהאב. לכן הבטיח שרוח הקודש תזכיר לנו את דבריו ודוגמאותיו, כדי שנדע מה אמת ומה שקר. הדוקטרינה של “טובה לא ראויה”, הנלמדת ברבות מהכנסיות, שקרית וכפירה גמורה, כי אינה נמצאת בארבע הבשורות. מה שיש בבשורות הוא הדוגמה של ישוע ושליחיו כיצד יהודים וגויים צריכים לחיות. כולם שמרו כל מצוות אלהים: שבת, מילה, מאכלות אסורים, ציצית, זקן וכל שאר חוקי ה’. הישועה היא אישית; אל תלך אחרי הרוב; ציית כל עוד אתה חי. | כאן סבלנות הקדושים, השומרים את מצוות אלהים ואת אמונת ישוע. (ההתגלות יד:יב) | toratelohim.org
הרעיון שגויים שייכים לעם אלהים רק כי הם משתמשים בשם אלהים בתפילה ובשירה הוא אשליה. בכל פעם שהתנ“ך או דברי ישוע מתייחסים לעם אלהים, הכוונה הברורה היא לישראל, העם שנבחר על ידי אלהים בברית הנצחית של המילה. הדרך היחידה להיות חלק מעם אלהים היא להצטרף לישראל, כי אלהים מעולם לא קרא לעמים אחרים עמו. כל גוי יכול להצטרף לישראל, כל עוד הוא שומר את אותם חוקים שה’ נתן לישראל. האב רואה את אמונתו ואומץ ליבו של הגוי הזה; הוא שופך עליו את אהבתו, מאחד אותו עם ישראל ומוביל אותו אל הבן למחילה ולישועה. זו תכנית הישועה ההגיונית, כי היא אמת. | והנלוה על יהוה לשרתו ולאהבה את שם יהוה להיות לו לעבדים… והמחזיקים בבריתי והביאותיו אל הר קדשי. (ישעיהו נו:ו-ז) | toratelohim.org
אם יש משהו משותף לכל ברואי אלהים, זו הקלות שבה הלב האנושי מושפע לאי-ציות לבורא. בגן עדן, היה קל לנחש לשכנע את אדם וחוה להפר מצווה אחת. היום, אותו דבר חוזר בפופולריות של הדוקטרינה השקרית של “טובה לא ראויה”. מיליונים מקבלים בשמחה את הכפירה הזו, שאין לה כל תימוכין בדברי המשיח בארבע הבשורות. ישוע ושליחיו הם הדוגמה לחיים, ליהודים ולגויים כאחד. כמותם, עלינו לשמור את מצוות השבת, המילה, המאכלות האסורים, הציצית, הזקן וכל שאר חוקי ה’. הישועה היא אישית. אל תלך אחרי הרוב, ציית כל עוד אתה חי. | הקהל יהיה לכם ולגר הגר אתכם חוקה אחת לדורותיכם. (במדבר טו:טו) | toratelohim.org
הביטוי “לציית לתורה זה לדחות את קרבן ישוע” הוא שטני ופגיעה ישירה באלהים החיים, אביו של ישוע ומחבר התורה עצמה. מי שחוזר על האבסורד הזה מתיימר להאדיר את המשיח, אך בפועל מבזה את רצון האב כי אינו רוצה לוותר על תענוגות העולם, הוא מעדיף משיח ללא דרישות, אמונה ללא ויתור, ישועה ללא ציות. הם משתמשים בשם ישוע כמגן להצדיק מרד, אך העליון אינו מתעתע. האב שלח את הבן דווקא כדי לטהר את המכבדים אותו בציות; לעולם לא כדי לגמול לדוחים את מצוותיו. הישועה היא אישית. ציית כל עוד אתה חי. | אמי ואחי הם השומעים את דבר אלהים [התנ“ך] ועושים אותו. (לוקס ח:כא) | toratelohim.org
ההבטחות של אלהים אינן לאלו שיודעים מה הובטח; הן לנאמנים. רבים מהנוצרים מתעלמים מהמצוות שנגלו בתנ“ך, אך תובעים את ההבטחות כאילו לאי-ציות אין השלכה. אלהים אינו מתעתע. מי שדוחה את התורה דוחה את התהליך של אלהים לברכותיו ולא יובא אל השה למחילה ולישועה. ישוע לא לימד בשורה ללא ציות; הוא הכשיר שליחים ותלמידים לציית לאב. יהודים או גויים, עלינו לחיות כמותם, לשמור שבת, מילה, מאכלות אסורים, ציצית, זקן וכל שאר חוקי ה’. הישועה היא אישית; ציית כל עוד אתה חי. | מי יתן והיה לבבם זה להם ליראה אותי ולשמור את כל מצותי כל הימים למען ייטב להם ולבניהם לעולם! (דברים ה:כט) | toratelohim.org
האדם אינו יכול לבחור אם להיוולד עשיר או עני, כהה או בלונדיני, בריא או חולה, אך הבחירה החשובה מכולן ניתנה לו: להחליט על גורלו הסופי. כל נשמה יכולה לבחור בין לציית למצוות העוצמתיות שאלהים גילה בתנ“ך ושישוע ושליחיו שמרו, לבין ללכת בדרך הרחבה של אי-ציות שמובילה למוות נצחי. האב צופה בהחלטות כל אחד ורק שולח אל הבן את מי שבוחר בנאמנות. הישועה היא אישית. אל תלך אחרי הרוב, ציית כל עוד אתה חי. | כאן סבלנות הקדושים, השומרים את מצוות אלהים ואת אמונת ישוע. (ההתגלות יד:יב) | toratelohim.org
