המיליונים של נוצרים החיים באי-ציות למצוות אלוהים שנגלו בתנ“ך לא הגיעו לכך במקרה, כך לימדו אותם. כל דור ירש דוקטרינות שקמו שנים לאחר עליית ישוע; דוקטרינות שנוצרו כדי להרגיע את המצפון ולהרחיק את הגויים מהציות שמוביל אותנו אל השה. אך אלוהים אינו מתעלם ממי שמטעה את צאנו. כל מנהיג, מימי קדם ועד היום, שלימד את העם לבזות את מצוות ה’ הקדושות, ייתן דין וחשבון לפני הכסא ויקבל עונש צודק. האב צדיק ואינו מזכה את האשם. אל תלך אחרי הרוב, ציית כל עוד אתה חי. | עמי, מאשרך מתעיך ומבלעים דרך ארחתיך. (ישעיהו ג:יב) | toratelohim.org
ערכו האמיתי של הרצון החופשי יוכר במלואו רק בשמים, ורק על ידי אותם מעטים שבחרו בדרך הצרה ובשער הצר שהזכיר המשיח. מעטים אלה יתוגמלו מאוד כי גם תחת לחץ כבד מהכנסייה ומהמשפחה, החליטו ללכת בכל כוחם אחרי כל אחד מהחוקים הקדושים שאלוהים נתן לנביאיו בתנ“ך ולישוע בבשורות. ואילו אלה שבחרו בדרך הרחבה, שהלכו אחרי הרוב בכנסייה וחיו באי-ציות גלוי לחוקי אלוהים, גם הם יקבלו את הגמול הצודק על בחירותיהם האישיות. הישועה היא אישית. אל תלך אחרי הרוב רק כי הם רבים. | כל ארחות יהוה חסד ואמת לנצרי בריתו ועדתיו. (תהלים כה:י) | toratelohim.org
רחב ורות, שתי דמויות מוכרות בכתובים, לא היו חלק מעם אלוהים מלידה. כמו כל הגויים, הן היו צריכות לקבל את אלוהי ישראל ולציית לחוקיו כדי לקבל את הברכות וההגנה שהובטחו לאברהם בברית עולם. בשום מקום בבשורות לא רמז ישוע שתהליך זה של הכללת גויים בעם אלוהים השתנה עם בואו. ישוע לא יצר דת חדשה לגויים. הגוי הרוצה להיוושע על ידי המשיח חייב ללכת לפי אותם חוקים שהאב נתן לעם הנבחר לכבודו ולתהילתו. האב רואה את אמונתו ואומץ ליבו של הגוי הזה, שופך עליו את אהבתו, מאחד אותו עם ישראל ומוביל אותו אל הבן למחילה ולישועה. | והנלוה על יהוה לשרתו ולאהבה את שם יהוה להיות לו לעבדים… והמחזיקים בבריתי והביאותים אל הר קדשי. (ישעיהו נו:ו-ז) | toratelohim.org
אי אפשר להתקדש בלי לציית לאלוהים. המילה “קידוש” היא אחת מאותן מילים שיש להן השפעה רבה בכנסייה, כמו אהבה, אמונה ועבודת ה’. אך העובדה שלמילה יש משקל אינה אומרת ששימוש בה בלבד מקרב אותנו לאלוהים. סוג הקידוש שרבות מהכנסיות מלמדות מתעלם מהמצוות הברורות של אלוהים, שניתנו דרך נביאי התנ”ך ועל ידי ישוע, ולכן אין לו ערך מעשי, והוא נשאר רק בדיבור. מי שבאמת רוצה להתקדש ולקיים קשר אינטימי עם אלוהים חייב קודם כל לשאוף לציית בקפדנות לכל חוקיו. רק כאשר יעשה זאת, ידריך אותו ה’ בדרך האמיתית של הקידוש. | אמי ואחי הם השומעים את דבר אלהים [תנ“ך] ועושים אותו. (לוקס ח:כא) | toratelohim.org
אין קידוש ללא ציות לתורת אלהים. אדם יכול לוותר על העולם ולהתבודד מהכול, אך אם ביודעין אינו הולך לפי החוקים שאלוהים נתן לנו בתנ“ך, חיפושו אחר קדושה יהיה לשווא. הציות לחוקים הקדושים והנצחיים הוא יסוד הקשר עם אלוהים; ללא יסוד מוצק זה, דבר לא עומד, הכול אשליה. אך כאשר אדם זה מתחיל לציית, הוא פותח את הדלת אל כסא אלוהים, וה’ מדריך אותו, מברך אותו ושולח אותו אל הבן לקבלת מחילה וישועה. הישועה היא אישית. אל תלך אחרי הרוב רק כי הם רבים. הסוף כבר הגיע! ציית לתורת אלהים כל עוד אתה חי. | כל ארחות יהוה חסד ואמת לנצרי בריתו ועדתיו. (תהלים כה:י) | toratelohim.org
דבר יוצא דופן שאמר ישוע הוא שהכבשים שלו אינם הולכים אחרי קול אחר, אלא רק אחר קולו. פירוש הדבר שכל דוקטרינה שלא יצאה משפתיו של המשיח צריכה להידחות על ידי אלה שהם חלק מעדרו. זה גם אומר שכל הנחוץ לישועה נמצא בארבע הבשורות. הדוקטרינה של “טובה לא ראויה” אינה נמצאת בבשורות, אלא קמה לאחר עליית ישוע. למרות שהיא פופולרית, תורה זו באה מהנחש, עם אותה מטרה כמו בגן עדן: לגרום לאנשים לא לציית לאלוהים. הישועה היא אישית. אף גוי לא יעלה מבלי לבקש ללכת לפי אותם חוקים שניתנו לישראל, חוקים שישוע עצמו ושליחיו שמרו. אל תלך אחרי הרוב כי הם רבים. | הבא דרך השער הוא רועה הצאן. הצאן מכירים את קולו והולכים אחריו, אך יברחו מזר כי אינם מכירים את קולו. (יוחנן י:ב-ה) | toratelohim.org
אחת הסיבות לכך שכל כך הרבה נוצרים מתעלמים מהמצוות הברורות שנגלו בתנ“ך היא תחושת הביטחון השקרית שהם מוצאים ברוב. הם מרגישים בנוח להיות מוקפים באנשים, כולל מנהיגים, שגם הם אינם מצייתים לאלוהים, ולכאורה, דבר לא קורה. אך האשליה הקולקטיבית הזו לא תשנה את העובדה שהמשפט הסופי יהיה אישי. ביום ההוא, כל נשמה תעמוד לבדה לפני השופט הגדול, והליכה אחרי ההמון לא תהיה תירוץ. לכל אחד יש תנ”ך בבית, כל אחד מכיר את מצוות ה’, ומי שאינו מציית זה כי אינו רוצה. הישועה היא אישית. אל תלך אחרי הרוב, ציית כל עוד אתה חי. | עמי, מאשרך מתעיך ומבלעים דרך ארחתיך. (ישעיהו ג:יב) | toratelohim.org
הבטחת הישועה תמיד הייתה דרך ישראל, העם שאלוהים בחר לעצמו בברית עולם. לא הנביאים ולא המשיח לימדו שתהיה דרך מקבילה או מיוחדת לגויים; שקר זה קם מאוחר יותר, בידי אנשים שרצו דת ללא ציות. האמת נותרה בעינה: הגוי הרוצה לעלות חייב להצטרף לעם הנבחר, וזה קורה כאשר הוא מחליט לציית לכל המצוות שה’ גילה דרך הנביאים לפני המשיח ודרך המשיח עצמו. כך האב מכיר בגוי כחלק מישראל, שופך עליו את אהבתו ושולח אותו אל הבן למחילה ולישועה. אל תלך אחרי הרוב. ציית כל עוד אתה חי. | והנלוה על יהוה לשרתו ולאהבה את שם יהוה להיות לו לעבדים… והמחזיקים בבריתי והביאותים אל הר קדשי. (ישעיהו נו:ו-ז) | toratelohim.org
מדהים עד כמה אנשים רבים שטוענים להיות חסידי ישוע מבססים את אמונתם על דבר שהוא מעולם לא לימד בארבע הבשורות. תומכי הדוקטרינה של “טובה לא ראויה” לעולם אינם מצטטים את דברי המשיח עצמו, כי הם יודעים שדבריו אינם תומכים בתורה זו; הם נאחזים ברעיונות שקמו שנים לאחר שמושיענו שב אל האב. התוצאה היא אמונה הבנויה על בני אדם, לא על המשיח. ישוע היה ברור בלמדו שאיש לא בא אליו אלא אם כן האב שולח אותו, והאב שולח רק את אלה שמכבדים אותו בציות לחוקים שגילה דרך הנביאים שקדמו למשיח. כל תוכנית ישועה שלא יצאה משפתיו של המשיח אינה מאלוהים. | כל העובר ואינו עומד בתורת המשיח אין לו את האלהים; המעמד בתורה יש לו גם את האב וגם את הבן. (יוחנן ב 9) | toratelohim.org
לאחר גן עדן, ההצלחה הגדולה ביותר של הנחש הייתה ליצור דת עצמאית לגויים, ולהפריד אותם מדתו של ישוע ואבותיו, המשתרעת עד אברהם. אין בדברי ישוע דבר המרמז שגויים צריכים דת משלהם, עם דוקטרינות ומסורות משלהם, והחמור מכל, ללא צורך לציית לחוקי אביו לשם ישועה. השטן השיג את מטרתו, כי כמעט איש אינו מציית לחוקי אלוהים. זו אולי ההזדמנות האחרונה להפוך את הסיפור הטרגי הזה, לפחות בחייך. הגוי הרוצה להיוושע חייב ללכת לפי אותם חוקים שהאב נתן לעם הנבחר לכבודו ולתהילתו. האב רואה את אמונתו ואומץ ליבו של הגוי הזה ומוביל אותו אל הבן למחילה ולישועה. | והנלוה על יהוה לשרתו ולאהבה את שם יהוה להיות לו לעבדים… והמחזיקים בבריתי והביאותים אל הר קדשי. (ישעיהו נו:ו-ז) | toratelohim.org
