לטעון שכל אדם, בין אם בתנ“ך ובין אם מחוצה לו, מוסמך לשנות או לבטל את חוקי אלהים מהתנ”ך, זו פגיעה בעליונות האלוהית. המאמין בטעות זו דוחה את אי-שינוי קולה של אלהים. אין לברוא סמכות כזו, אלא אם כן ניתנה לו במפורש מאת אלהים. אך בשום מקום בתנ”ך או בבשורות לא נמצא נבואות המכריזות על אנשים בעלי סמכות זו אחרי המשיח. בענייני ישועה, עלינו להיות נאמנים רק למה שגילה לנו אלהים לפני ישוע ודרך ישוע עצמו, כדי שלא ניפול בפח הנחש. הישועה היא אישית. ציית לתורת אלהים כל עוד אתה חי. | לא תוסיפו על הדבר אשר אנכי מצוה אתכם ולא תגרעו ממנו, לשמור את מצות יהוה אלהיכם (דברים ד:ב) | toratelohim.org
ישוע אמר כי דיבר רק את מה שהאב ציווה עליו, לא יותר ולא פחות. ואם ישוע, בהיותו אחד עם האב, לא העז ללמד דבר שונה, מהיכן בא הרעיון שבאיגרות הותר לשליחים ליצור תוכנית ישועה לגויים הכוללת אף ביטול חוקי אלהים? דבר כה גדול היה דורש פסוקים מפורטים רבים בתנ“ך ובדברי ישוע להוכיח שמקורו באלהים! אך אין כאלה! מי שרוצה להמשיך בטעות קטלנית זו, ימשיך, אך האמת שמצילה היא להאמין ולציית: להאמין שישוע הוא משיח ישראל ולציית לחוקים שנתן אלהים לישראל, חוקים שישוע עצמו וכל השליחים שמרו. | הדבר אשר דיברתי הוא ישפטהו ביום האחרון. כי לא מלבי דיברתי, כי אם האב אשר שלחני הוא ציווה עלי מה לומר ומה לדבר (יוחנן יב:מח-מט) | toratelohim.org
מאז שנבחן אברהם ונמצא ראוי בעיני אלהים, עמו הפך לאומה הנבחרת של אלהים בארץ, מאושרת בברית עולם וחתומה בסימן המילה. זה אינו נושא לדיון; זהו עובדה גמורה ובלתי משתנה, כי אלהים הזכיר לישראל פעמים רבות לאורך ההיסטוריה שהברית היא נצחית. הגוי הרוצה ברכה, גאולה וישועה צריך להצטרף לעם הזה, כי רק דרך ישראל יש גישה אל המשיח. אנו מצטרפים לישראל על ידי שמירת אותם חוקים שנתן האב לישראל. האב שמח באמונתנו, ענוותנו ואומץ לבנו מול adversity ומוביל אותנו אל ישוע. תוכנית ישועה זו הגיונית, כי היא האמת. | והבן הנכרי הנלוה אל יהוה לשרתו ולהיות לעבד לו… ומחזיקים בבריתי, והביאותים אל הר קדשי (ישעיהו נו:ו-ז) | toratelohim.org
מחילת החטאים והישועה דרך קרבנו של ישוע, שה האלוהים, זמינים לכל אדם בכל מקום בעולם, אך אלהים קבע כללים ברורים. הוא הבדיל אומה לכבודו ולתהילתו, ורק המצטרפים לאומה זו זוכים לגישה אל המושיע. אנו מצטרפים לישראל כאשר אנו מתחילים לציית לאותם חוקים שנתן אלהים לעמו. האב רואה את אמונתנו, גם מול כל כך הרבה התנגדות, מזהה את ציותנו, שופך את ברכותיו, ואז שולח אותנו אל הבן למחילה ולחיי נצח. הישועה היא אישית. אל תלך אחרי הרוב, ציית כל עוד אתה חי. | והבן הנכרי הנלוה אל יהוה לשרתו ולהיות לעבד לו… ומחזיקים בבריתי, והביאותים אל הר קדשי (ישעיהו נו:ו-ז) | toratelohim.org
אלהים אינו נואש להציל את הגויים. בשמים אין מחסור בנפשות. תחושת הערך העצמי המנופחת שאנו רואים ברבות מהכנסיות באה מהנחש, שגורם להם להאמין שאלהים כל כך חפץ בהם עד שיקבלם בזרועות פתוחות לשמים, גם אם ידחו בגלוי את החוקים שנתן לנו בתנ“ך. ישועת הגויים תלויה בהליכה באותם חוקים שהשליחים ותלמידי ישוע שמרו. לא חל כל שינוי, ואנחנו לא טובים או גרועים מהם. האב רואה את אמונתנו ואומץ לבנו, למרות האתגרים, שופך עלינו את אהבתו, מאחד אותנו עם ישראל ומוביל אותנו אל הבן למחילה ולישועה. זו תוכנית הישועה שיש לה היגיון, כי היא אמת. | אתה צוית פקדיך לשמר מאד (תהילים קיט:ד) | toratelohim.org
מבראשית ועד התגלות, כל כותבי התנ“ך היו נאמנים לחוקי אלהים. ללא יוצא מן הכלל, כולם היו נימולים, שמרו שבת, שמרו על זקנם, לבשו ציצית, לא אכלו מאכלות אסורים, וקיימו את כל שאר המצוות שנגלו בתנ”ך. מעולם, בבשורות, לא הציג ישוע תוכנית ישועה שונה לגויים. זה לא יצא משפתיו של המשיח, אלא מפי אנשים שבאו אחריו. הגיע הזמן להתעורר! האב שולח אל ישוע רק את הגויים ההולכים באותם חוקים שנתן לאומה שהבדיל לעצמו בברית עולם. היה נאמן. ציית כל עוד אתה חי. | והבן הנכרי הנלוה אל יהוה לשרתו ולהיות לעבד לו… ומחזיקים בבריתי, והביאותים אל הר קדשי (ישעיהו נו:ו-ז) | toratelohim.org
אלהים קיבל את הבל אך דחה את קין כי הקריב דבר שונה ממה שה’ דורש. רוח זו של “אני עושה בדרכי” שולטת ברוב הקהילות. מנהיגים וחברים בוחרים אילו מצוות של האב יקבלו, ומתייחסים לתורת אלהים החזקה והבלתי משתנה כמו לתפריט במסעדה. העובדה היא, בין אם יהודים ובין אם גויים, רק אם נחיה כפי שישוע ושליחיו חיו, בציות מדויק לאלהים: השבת, המילה, מאכלות אסורים, לבישת ציצית, הזקן וכל שאר חוקי ה’, נוכל למצוא חן בעיניו ולהשיג ישועה במשיח. דם השה אינו מכסה מורדים. הישועה היא אישית. אל תלך אחרי הרוב, ציית כל עוד אתה חי. | אתה צוית פקדיך לשמר מאד (תהילים קיט:ד) | toratelohim.org
אלהים לעולם אינו דורש מאיתנו דבר מבלי להעצים אותנו תחילה למלא את אשר ביקש. לומר שאיש אינו יכול לציית לחוקים שה’ גילה בתנ“ך זו חילול השם במסווה של ענווה. מי שאומר זאת, למעשה, מאשים את הכל-יכול בחוסר צדק, כאילו ביקש משהו בלתי אפשרי מילדיו. אך האב צדיק בכל אשר ציווה. אלה שטוענים כי אי אפשר לציית, לרוב אפילו לא ניסו. השליחים והתלמידים, ששמעו ישירות מישוע, צייתו בנאמנות לכל חוקי אלהים, וגם אנו חייבים לציית. הישועה היא אישית. אל תלך אחרי הרוב, ציית כל עוד אתה חי. | לא כל האומר לי: אדוני, אדוני! יבוא אל מלכות השמים, כי אם עשה רצון אבי שבשמים (מתי ז:כא) | toratelohim.org
תוכנית הישועה האמיתית, אשר תואמת לחלוטין את מה שתורת אלהים גילה דרך הנביאים בתנ“ך ודרך ישוע בבשורות, היא פשוטה וישירה: בקש להיות נאמן לחוקי האב, והוא ישלח אותך אל הבן למחילת חטאים. לעומת זאת, תוכנית הישועה המבוססת על הדוקטרינה השקרית של ”טובה לא ראויה” אינה מסוגלת לפתור את הקשיים והסתירות, גם אם תפורט באלף ספרים. ובכל זאת, דוקטרינה זו אהובה על כולם, כי היא מציעה את האשליה שאפשר ליהנות מתענוגות העולם הזה ועדיין להתקבל לשמים בחיוכים וחיבוקים. הישועה היא אישית. אל תלך אחרי הרוב רק כי הם רבים. הסוף כבר הגיע! ציית כל עוד אתה חי. | אין איש יכול לבוא אלי אם לא ימשכהו האב אשר שלחני; ואני אקים אותו ביום האחרון (יוחנן ו:מד) | toratelohim.org
בדברי ישוע המתועדים בארבע הבשורות, אין אזכור לתוכנית ישועה נפרדת לגויים. הדרך תמיד הייתה זהה לכולם: להאמין במשיח שנשלח מאת האב ולציית לחוקים שתורת אלהים גילה לאומה שהבדיל לכבודו ולתהילתו. לכן, כל גוי אכן יכול להישלח אל הבן למחילה ולישועה, אך רק אם יבקש ללכת באותם חוקים שניתנו לישראל בתנ“ך. כל דוקטרינת ישועה שלא יצאה משפתיו של ישוע אינה באה מהאב, אלא מהאויב, אשר מאז גן עדן מטרתו להוביל נפשות לאי-ציות. הישועה היא אישית. אל תלך אחרי הרוב, ציית כל עוד אתה חי. | והבן הנכרי הנלוה אל יהוה לשרתו ולהיות לעבד לו… ומחזיקים בבריתי, והביאותים אל הר קדשי (ישעיהו נו:ו-ז) | toratelohim.org
